古往今来，多少收获事业的人是因为业精于勤荒于嬉，他们的故事也让大家后人引以为戒。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随在大家的日常，就像一盏明灯，照亮大家前行的道路。他具体的意思请看下面的详细介绍。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随这句话的意思就是学业因为勤奋而专精，因为玩乐而荒废；德行因为独立考虑而有所收获，因为因循随俗而败坏。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的出处
源于唐朝的著名作家韩愈《劝学解》。
原文（节选）：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不可以精，无患有司之不明。行患不可以成，无患有司之不公。”
作品简析
《进学解》是一篇古文，全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，事实上是作者感叹怀才不遇、自抒愤懑。文章可分三大段：第一段写国子先生分析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出结论；第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、收获与自己遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；第三段写先生自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明其随遇而安的态度，对朝廷隐含讥刺。文章构思别出心裁，语言新颖形象，在方法上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式，又加以改革改造，富于整饬之美。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的感悟
念书有先后，业精于勤而荒于嬉；行成于思毁于随。这句话深刻地揭示了学习和成长的真谛。在生活的旅途中，大家不断地追求常识和智慧，而念书是大家获得常识的要紧渠道之一。
在阅读过程中，大家需要遵循肯定的顺序和办法。大家不可以随便地阅读各种书本，而是应该依据我们的兴趣和需要，有针对性地选择合适我们的读物。比如，对于新手来讲，他们应该先从基础的教程开始学习，然后渐渐深入到专业范围的经典著作。这种学习技巧能够帮助大家打造稳定的常识体系，并为后续的学习奠定坚实的基础。
业精于勤而荒于嬉。这句话告诫大家，只有通过勤奋努力，才能获得真的的成功。学习是一个需要持续持续的过程，没捷径可走。大家需要投入很多时间和精力，不断积累和巩固所学常识。同时，大家也应该注意我们的懒散和放任，防止沉迷于娱乐和消遣中。只有维持专注和坚持不懈，大家才能在学业上获得突破和进步。
行成于思毁于随。这句话强调了考虑的重要程度。在学习过程中，大家不可以仅仅满足于被动地同意常识，而应积极进行考虑和探索。通过考虑，大家能更好地理解和吸收所学常识，培养独立考虑和革新能力。同时，大家也要防止盲目追随别人看法和行为，要拥有我们的判断和决策能力。只有通过考虑和实践，大家才能真的将所学常识应用于实质生活，获得真的的成功。
总的来讲，念书需要有先后顺序，只有勤奋才能获得真的的收获，而懒散只能带来失败。同时，行动要经过再三考虑，盲目跟从只能致使毁灭。这句话提醒大家在学习和成长的过程中要维持有条不紊、勤奋努力和再三考虑的态度。只有如此，大家才能不断提高自己，达成个人的价值和梦想。
作者介绍
韩愈（768年-824年），字退之，河南河阳（今河南孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（803年），因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的主张者，被后人尊为“唐宋八大伙”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将它与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大伙”。在旧《广东通志》中被叫做“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人非常有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
