“苟利于国家生死以”源于于爱国诗人林则徐之手，是他所写的《赴戍登程口占示家人二》，这句话的大致意思是，在国家民族危难之际，大家应当义无反顾的挺身而出，不应该再考虑个人的安危祸福。这句话到了现在，读起来仍叫人振聋发聩。
苟利于国家生死以的意思是
“苟利于国家生死以”的意思是假如对国家有利，我将不考虑生死。
赴戍登程口占示家人二
林则徐〔清代〕
外出一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。
时事难从无过立，达官非自有生来。
风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。
休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
译文：
我离家外出去远行，无论到哪儿，都会打开宽阔的胸怀。大家要乐观旷达，心里不要难受悲哀。世上的大事、国家的大事，是非常难从没过错中成功的，就连高官达贵更不是天生得来。回想广东那轰轰烈烈的抗英，我蔑视英国侵略者。从今将来，我将游历祖国大地，察看形势，数历山川。不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，唾弃那些“赵老送灯台”之类的混话。
我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不可以支撑了。假如对国家有利，我可以不考虑生死。岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名戍卒适合。我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你可以吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
鉴赏：
林则徐的这首《赴戍登程口占示家人其二》是一首七言律诗，共两首，其二最为著名。林则徐一生忠君报国，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，励精图治，却因倡导而遭到谪贬伊犁充军的处分，被迫在西安与家人分别，当时的心情十分复杂，为抒发我们的爱国情感与性情人格，挥笔写下了这首诗，表达了他愿为国捐躯，不计个人得失的崇高精神。全诗对仗工稳，手法灵活，淳厚雍容、平和大度，虽然隐约表达了些许个人情绪，但大体上还是体现了其豁达大度的人格魔力，较为得体。
整体来看，全诗用典颇多，用典妥帖，自然纯熟，功力深厚，能够帮助恰到好处地表达其思想精髓，那就是不管如何，都一直不忘忠君报国，尽管年老体衰，而且还蒙受不白之冤，但这所有都阻挡不了他的拳拳报国之心，尽心竭力，匡扶社稷。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。用鲁迅先生的话来讲：“大家从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也总是掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
出处：
春秋时郑国子产因作丘赋而遭到诽谤，他不以为意，说：“苟利社稷，死生以之。” 两千余年后的一八四二年8月，林则徐被充军去伊犁途经西安，口占留别家人，此即《赴戍登程口占示家人》组诗二首，其中第二首原文如下：
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
林则徐还作自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否？对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。上大笑，放还山。东坡赴诏狱，老婆送外出，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不可以如杨处士妻作一首诗送我乎？’老婆失笑，坡乃出。”诗中表明了林则徐在抗英问题上，不考虑个人安危的态度，虽遭革职充军也无悔意。其中，林则徐对《左传》中子产所说的“苟利国家，生死以之”进行了发挥，留下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的名句。
